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“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之闲，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
孟子将国家和人生都作为一个矛盾的统一体，没有吃过苦、经历过磨难，本体都不会强大起来。吴越之争，夫差、勾践都是在困境中强国，并且都用困苦的环境来磨练自己的意志。再想起“燕雀安知鸿鹄之志”的话语，不由让人想到那些有志者，他们身上担的道义太多，牺牲也太多，得到的却是那么少——大部分让人缅怀的贤士伟人，抛却的是物质生活，得到的都是心灵和思想的果实。
因此，我倒觉得，天将降大任于斯人，斯人必无暇顾及环境，他们往往会舍却无数物质和生活的追求，把有限的时间用到追求真理的过程中去。生命的意义，在这些求索者心中，不再是享受，而是心灵的慰藉——对那一份无限责任的慰藉。
就近来看，我们的领袖毛和周，大家可以想想他们获得了多少物质上的奢华和享受、他们精神上追求的是什么？但是，不管大家如何评价，有两点是毋庸置疑的：一是他们的博学——毛泽东对马克思主义的研究和推广是空前绝后的；二是他们的牺牲——他们日理万机，绝不可能像常人一样有正常的家庭生活。
无论是民族英雄还是搞科学研究的人，他们为了实现自己的抱负，都付出了太多的、本应属于自己的幸福。还有很多并没有成为英雄或贤士的人，人生到了尽头，就算没有实现自己的理想，却也是为此奋斗终身。这不由得让人去深思，他们这样做，值得吗？
我相信，这个问题，他们肯定也问过自己，也得到了答案。
——而这个答案，首先应该是怎么样去看待人生。
人生，从物质上来说，本来是一种获得、是人追求自己丰富的生活资源的一个过程，其实不然，因为这都是过程，都是过眼云烟。人到死去的那时，或许会因为一生富足而心安，但是那也就是成就自己的一生而已，最大的幸福，应该来自于实现自己更高级别的人生追求。
以前有一个定义，人，作为一个高级动物，与其它动物的区别就在于人不仅能认识世界，还能够改造世界。先不谈这个定义的实质，展开来说，作为一个个体人，他最大的意义，应该就是能为人类改造世界做出多大的努力。
私下认为，对人类改造自己的社会结构抑或改造世界，两种人的贡献最大，一是科学家，二是有哲学基础的政治改革家。科学家的贡献可以让我们客观地认识和改造世界、政治改革家则变革人类社会去适应发展。但是，我们可以看到，这两种人不是平凡的人，他们为了科学和哲学，付出的代价都是巨大的。无论是伽利略和哥白尼，还是马克思、斯宾诺莎、笛卡尔，都是在生活上付出了很大的代价甚至付出了生命。
难道这些人就是“鸿鹄”我们普罗大众就是“燕雀”？
“鸿鹄”就得艰难地接受生活的磨练？
我想根源就在于“志”也就是理想和追求。随着求知的越来越广，这一部分人也越来越明白肩上的责任有多重，为了承担这一类责任，他们必须把大部分时间用在求知和解惑上。牺牲家庭、牺牲爱情、牺牲物质上的追求和享受，在他们眼里，真的是很轻的了。
他们得到的是什么呢？
有舍必有得，他们得到的是什么呢？
物质和精神，究竟哪一个能给人生带来充实和成就感呢？
这个问题，旁观者迷、当局者清。我也就不必回答了。